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O estudo teológico dos anjos — criaturas puramente espirituais, criadas por Deus antes ou junto com o mundo visível, presentes do início ao fim da Bíblia. Inclui também os anjos caídos (demônios), que rejeitaram Deus livre e definitivamente, e cujo combate espiritual a tradição católica sempre levou a sério.

Diante dos avanços da medicina, a Igreja distingue entre aceitar a morte natural com dignidade (inclusive recusando tratamentos desproporcionais) e provocar deliberadamente a morte de um doente (eutanásia), que considera moralmente inaceitável por violar a dignidade inviolável da vida humana.

A comunhão dos santos é a união espiritual entre todos os fiéis de Cristo: os que ainda peregrinam na terra, os que se purificam no Purgatório e os que já contemplam Deus glorificados no Céu. É a base teológica tanto da intercessão dos santos quanto das orações pelos falecidos.

A cristologia estuda quem é Jesus Cristo: como pode ser, ao mesmo tempo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, numa só Pessoa. Foi o campo doutrinal que mais mobilizou os primeiros concílios ecumênicos, entre os séculos IV e VII, na tentativa de expressar com precisão — sem confundir nem separar — a unidade da Pessoa de Cristo e a plenitude de suas duas naturezas.

A Igreja ensina que o mal moral no mundo não se explica só pelas fraquezas humanas: há também uma realidade espiritual pessoal e maligna — Satanás e os demônios, anjos criados bons por Deus que se rebelaram livre e definitivamente contra Ele. A fé nessa realidade não é medo supersticioso, mas parte da doutrina sóbria do Catecismo, sempre subordinada à certeza maior de que Cristo já venceu o mal.

A Igreja ensina que a vida humana é sagrada e inviolável desde o momento da concepção até a morte natural, por ser cada pessoa criada à imagem de Deus. Dessa base decorre a defesa da vida em todas as suas fases — incluindo a oposição ao aborto direto — sempre unida ao chamado à compaixão e ao acolhimento das mulheres em situação de vulnerabilidade.

A Doutrina Social da Igreja aplica os princípios do Evangelho às questões do trabalho, da economia e da organização da sociedade — defendendo a dignidade do trabalhador, a destinação universal dos bens e a opção preferencial pelos pobres, sem se alinhar integralmente nem ao capitalismo sem limites nem ao socialismo coletivista.

A eclesiologia é o ramo da teologia que estuda a natureza da Igreja: o que ela é, por que existe e como se relaciona com Cristo. A Igreja Católica se compreende, ao mesmo tempo, como 'Povo de Deus' reunido na história e como 'Corpo de Cristo', organismo vivo cuja cabeça é o próprio Cristo — uma realidade simultaneamente visível (instituição, hierarquia, sacramentos) e espiritual (comunhão de graça), que o Concílio Vaticano II preferiu chamar de 'mistério' antes de qualquer definição puramente jurídica.

A Igreja ensina que a criação é dom de Deus, confiada aos seres humanos para cultivar e cuidar, não para explorar sem limites. A chamada 'ecologia integral' liga o cuidado com o meio ambiente à justiça social, entendendo que a crise ecológica e a pobreza têm raízes comuns.

O ecumenismo é o esforço da Igreja Católica por restaurar a unidade visível entre todos os cristãos, reconhecendo elementos verdadeiros de fé nas demais tradições cristãs. Já o diálogo inter-religioso busca o respeito e o entendimento mútuo com religiões não-cristãs, sem diluir as diferenças doutrinárias reais.

A escatologia católica trata das 'últimas coisas' — morte, juízo, Céu e Inferno — e da esperança cristã na ressurreição final e na vida eterna. Longe de ser um tema de medo, é apresentado pela Igreja como horizonte de esperança que dá sentido à vida presente.

A Eucaristia é o sacramento em que, segundo a fé católica, o pão e o vinho se tornam verdadeiramente o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo — não um símbolo, mas presença real, através de um processo chamado transubstanciação. É considerada 'fonte e ápice' de toda a vida cristã.

A família, fundada no matrimônio entre um homem e uma mulher, é considerada pela Igreja a 'célula fundamental' da sociedade e da Igreja — o primeiro lugar onde se aprende o amor, a fé e o cuidado mútuo entre gerações.

A Igreja Católica ensina que fé e ciência não podem se contradizer verdadeiramente, pois ambas buscam, por caminhos diferentes, a mesma verdade que vem de Deus. Historicamente, a Igreja apoiou o desenvolvimento científico (a própria genética moderna nasceu com o monge Gregor Mendel), embora episódios como o caso Galileu mostrem tensões reais que a própria Igreja hoje reconhece.

O Concílio Vaticano II ensinou que toda pessoa tem direito à liberdade religiosa — de buscar a verdade e viver sua fé sem coação, dentro da ordem pública justa. Esse direito não vem de a verdade ser relativa (a Igreja continua a crer que possui a plenitude da fé revelada), mas da dignidade da pessoa humana, que só pode aderir livremente à verdade.

A liturgia é a ação oficial de culto público da Igreja — sobretudo a missa e os sacramentos —, celebrada segundo ritos fixos preservados ao longo dos séculos. Os sacramentais (água benta, bênçãos, medalhas, o Sinal da Cruz) não são sacramentos, mas gestos e objetos que preparam para receber a graça e santificam momentos da vida cotidiana.

Maria ocupa um lugar único na fé católica como Mãe de Deus, sempre Virgem, concebida sem pecado original e assunta ao Céu em corpo e alma. Sua devoção nunca compete com o culto devido só a Deus — toda honra prestada a Maria a conduz sempre a Jesus, seu Filho.

Antes de subir ao Céu, Cristo enviou seus discípulos a 'todas as nações', tornando a missão parte constitutiva da identidade da Igreja — ela existe, em parte, para evangelizar. Isso não significa impor a fé, mas anunciar com alegria o que se recebeu, respeitando a liberdade e a busca sincera de cada pessoa.

A oração é definida pelo Catecismo como 'elevação da alma a Deus' e diálogo vivo entre o filho de Deus e seu Pai, por Cristo, no Espírito Santo. A Igreja distingue várias formas — bênção e adoração, petição, intercessão, ação de graças e louvor — e ensina que toda vida cristã é chamada a se tornar, pouco a pouco, uma oração contínua.

A vida cristã é entendida como um caminho constante entre a fragilidade do pecado e a força da graça de Deus — o favor gratuito que perdoa, cura e capacita a viver como filho de Deus. A Igreja distingue pecados mortais e veniais, e ensina que a misericórdia divina é sempre maior do que qualquer pecado sinceramente arrependido.

A pneumatologia estuda a pessoa e a ação do Espírito Santo, a terceira Pessoa da Santíssima Trindade, verdadeiro Deus com o Pai e o Filho. É o Espírito que anima a Igreja, distribui seus dons e frutos, inspira as Escrituras e santifica interiormente cada fiel — por isso a tradição o chama, na Sequência de Pentecostes, de 'Pai dos pobres' e 'doce hóspede da alma'.

A Igreja ensina que, após a morte, quem parte em graça de Deus mas ainda não totalmente purificado passa por um estado de purificação final — o Purgatório — antes de alcançar a plena comunhão do Céu. É um ensino de esperança, não de medo: quem está lá já tem a salvação garantida.

O Matrimônio católico é entendido como uma aliança permanente e exclusiva entre um homem e uma mulher batizados, elevada por Cristo à dignidade de sacramento — sinal visível da própria união entre Cristo e a Igreja, chamada a ser fiel, indissolúvel e aberta à vida.

O Concílio Vaticano II ensinou que todos os batizados — não apenas padres e religiosos — são chamados à santidade plena, cada um segundo seu próprio estado de vida. Santidade não é ausência de falhas, mas um caminho contínuo de conversão, sustentado pela oração, os sacramentos e obras de caridade concreta no dia a dia.

A Santíssima Trindade é o mistério de um só Deus em três Pessoas — Pai, Filho e Espírito Santo — plenamente distintas e ao mesmo tempo plenamente iguais em divindade, eternidade e majestade. É o dogma mais central e mais especificamente cristão da fé católica, definido ao longo dos primeiros séculos em resposta a heresias que negavam a igualdade entre as três Pessoas.

A Igreja ensina que todo cristão recebe, no Batismo, uma vocação — um chamado de Deus a uma missão e um estado de vida específicos. Entre essas vocações, o sacerdócio ministerial ocupa um lugar particular: homens chamados e ordenados para servir a comunidade celebrando os sacramentos e conduzindo o povo de Deus, à imagem de Cristo Pastor.